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从汉画像看汉人的升仙思想 情感顾问

时间:2019-07-08 14:16 作者:admin

从汉画像看汉人的升仙思想 情感顾问

他的见解直接成就了升仙思想的理论渊源。 加上理性主义和人文思想的日益膨胀,人们更加追求生命的永恒和精神的超脱。 但是,这一切并没有从根本上解决问题,反而给人们带来更多的阻碍和羁绊。 因此,重新开辟一条自由与快乐之路势在必行,升仙思想正是人们追求生命永恒的体现。 经过一些方士的改造,他们汲取了道家、阴阳家的理论,建构自己的学说,利用人们追求自由、渴望长生的愿望,将他们的学说推广开来,为建立有学术的升仙思想备了充分必要条件。 《释名.释长幼》曰:老而不死曰仙,仙,迁也,迁入山也。 故制其字,人旁作山也。 可见,仙是由人来命定的,是人经过的努力可以实现的。

贾谊在《昔誓》中说念我长生而久仙兮,不如反余之故乡;司马相如在《大人赋》中也说必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。 可见,在汉人的心目中,仙人是可以活很长时间甚至不死的。 长生和不死是成为仙人的充分且必要条件。

现存的汉画像是当时社会生活的呈现,是死者对死后升仙的向往。 纵观所有出土的汉画像,大量的升仙题材就是这种社会习气淋漓尽致的表现。 当然,内容是丰富多样的,总的来说大致有四种:。 如徐州汉画像上西王母与东王公,二人坐于悬圃之上,并戴冠拱手相向。

东王公作为西王母的配偶神,与其的完美接合暗示着西方昆仑仙境和东方蓬莱仙境的和谐统一。 信立祥先生说,祠堂的天井和左右侧壁的最上部分别是天上世界的天帝、诸神的领地和西王母与东王公的,人们企望可以通过死摆脱尘世的一切烦恼困惑,在幻想中飞到西王母的昆仑山仙境。

蒋英炬先生认为,西王母与东王公的形象一般被安置在画像石墓、祠堂壁画或立柱的最高位置上,东西或左右对称……由此可以看出汉代人对升仙的迷信和美好幻想。 即墓主人希望能将生前的荣华富贵带到他们死后的仙境中。 汉人心目中的仙界某种意义上就是墓主人生前生活的继续和延伸,画像中的凤鸟、灵芝、白鹤等都是仙界的象征符号,汉人心中的仙界是按照自己的愿望想像出来的,传说淮南王刘安升仙时,家中的鸡犬一起升仙了,于是就有一人升天,仙及鸡犬的典故,仙界的生活也有桃花源的影子。

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